Почему стоит искать ответы на «вечные вопросы» в прошлом — и можно ли их там найти? История — не просто хронология событий. Это копилка смыслов и готовые ответы на важные вопросы, которые давали разные цивилизации, и из которых можно собрать свою собственную правду, пропустив события через свое воображение и мироощущение.
В прошлом, в накопленном человечеством багаже, не найти истину, но можно найти подсказки и составить свой ответ на любой жизненно важный вопрос. Чем мы и будем заниматься на протяжение всего курса. Начинаем уже на первой встрече!

Конфуцианство наряду с даосизмом и буддизмом — одно из "трёх учений", на протяжении многих столетий определяющих мировосприятие китайцев. Хотя иногда его определяют как религию, в действительности это в первую очередь сложная этическая система, в основе которой лежат проблемы взаимодействия человека с близкими, с обществом, с государством, с мирозданием — и, в значительной степени, с самим собой. Возникшее в Китае две с половиной тысячи лет назад и с тех пор пребывающее в состоянии постоянного развития, это учение позволяет лучше понять не только китайскую культуру, но и окружающую нас реальность. В чём ценность ритуалов, что нужно знать о смерти, почему важно «исправлять имена» и трудно ли быть человечным — вот лишь несколько вопросов, которые ставит перед собой конфуцианство и на которые даёт порой неожиданные, но заслуживающие внимания современного человека ответы.

Индия — глубоко религиозная страна. По последним опросам менее 0,1 индийцев не относят себя ни к одной конфессии. Религией большинства в Индии является индуизм. Сами индийцы называют ее «санатана-дхарма». Индуизм берет свое начало за две тысячи лет до н.э., в ведической эпохе, когда были составлены древнейшие сакральные тексты — Веды. Пройдя через слои эпох, индуизм сохранил большую часть своей философии, культов и традиций. Все это нашло отражение в мировоззрении, быту, культуре современной Индии. Недаром индийцы считают, что индуизм — это не вера, а образ жизни. В чем смысл бытия, что кроется за понятиями «счастья» и «любви», как сохранить «чистоту» ? В чём заключается истинная свобода — в отречении от мира или в правильном действии в нём? Индийская мысль веками искала ответы на эти вопросы. Попробуем найти и мы.

Счастье и античный мир… Все слова понятны. Не так ли? И все же… Античный мир слишком далек от нас, хотя его присутствие в нашей культуре кажется очень близким. Будем разбираться.
Мы поговорим о границах античного мира и его особенностях. Постараемся понять, что это за феномен. В помощь нам будут ключевые тексты и сформированные в их контексте концепты. Обсуждаемые тексты — образцы античной словесности в широком смысле этого слова: «литература» и
«философия». Попробуем разобраться, что за инструменты были в распоряжении
античной культуры для достижения счастья и насколько действенными были они. В поле нашего зрения будет греческий мир.

На этот раз речь пойдет о культуре Рима. Рим не просто город. Рим — мир. Мир особенный, хотя привычно все еще считается вторичным по отношению к греческому. Попробуем подвергнуть деструкции такое представление. И на
этот раз станем обращаться к текстам, в которых римский мир запечатлел себя. И снова в фокусе нашего внимания будет «литература» и «философия». Кроме того, проследим влияние Античности на последующую европейскую традицию.

Византия продолжалась тысячу лет, и если что-то в истории было похоже на тысячелетнее Царствие Христа на земле, — то это была именно она. Эта культура обучала видеть и ценить признаки «Рая на Земле». Да так убедительно, что даже мусульмане равнялись на Византию.

Как мусульманский мир искал ответы на вопросы о смысле жизни, предназначении человека и счастье в разные эпохи: от ранней общины пророка Мухаммада до великих империй, занимавших территории от Атлантического океана до Гималаев. Как представления о Божьем откровении, небесном законе, справедливом правлении и благочестивой жизни формировали личные практики.  Какую роль играли суфийская традиция и другие мистико-аскетические течения в поиске ответов на ключевые вопросы мироздания и формировании представлений о «правильной жизни».

Сегодня проблема национальной и религиозной идентичности, поиски «своих» и отношение к «чужим» стала острой и болезненной. Иногда говорят о «новом средневековье». Так ли это? Как определяли себя в мире люди, оказавшиеся в изменившемся после падения Римской империи мире? Всегда ли религиозные различия приводили к конфликтам? Какие контакты и связи существовали между обитателями отдаленных территорий и разных языков (например, Англии и домонгольской Руси, Скандинавии и Сицилии)? Насколько разобщенным и фрагментированным был мир средневекового человека и что изменилось в связи с расширением географических и культурных границ? Кто такой «добрый дикарь» и как складывались колониальные механизмы, представления о праве на частную жизнь, выбор веры и места в социальной структуре общества. Какую роль играли в традиционном и новом обществе женщины? Как возникала социальная мобильность и зарождались психологические механизмы, которые мы сегодня «прорабатываем» наедине с собой и в беседах с психотерапевтами? Попробуем найти истоки проблем, волнующих современных людей и сотрясающих мир.

В Новое время мир меняется стремительно и радикально. Человек перестает ощущать себя центром мироздания, прежняя целостная картина мира распадается. Религия, которая когда-то объединяла, теперь разъединяет. Человек оказывается перед необходимостью нового принципа порядка — и находит его в разуме. Как работает разум? На что он способен, а на что — нет? Где границы нашего познания и какую роль в нем играет сам субъект, впервые утвержденный формулой Декарта: «Я мыслю, следовательно, существую»?
Но разум — не только основание науки. Именно на нем предполагается заново выстроить все, что объединяет людей: право, мораль, искусство, религию, понимание истории. Все, что не выдерживает критики разума, должно быть отброшено. Однако вместе с новым основанием возникают и трудности. Если мораль больше не опирается на религиозную традицию, то на чем она должна основываться — на разуме, пользе, свободе? Если человеческое поведение объяснимо причинностью, то в каком смысле мы остаемся свободными? Провозгласив идею прогресса одним из своих фундаментальных принципов, стало ли человечество нравственнее и счастливее — и можно ли вообще саму идею прогресса философски обосновать?

Как исторические события рубежа XIX-XX вв.еков повлияли на развитие идеи индивидуализма и ценности человеческой жизни? Чем русский экзистенциализм отличался от германского и французского —  и какое влияние они оказали на развитие идей смысла и свободы, безбожия и ответственности?  Кризисы смысла, крушения гуманистических ценностей; отчаяние и отвага жить; бессилие и решимость в утверждении себя, своего жизненного пути.

Читаем отрывок из важного произведения античной литературы — «Вакханок» и учимся видеть смыслы, особенности философии времени  в литературе. Разбираемся в современном восприятии пьесы и вопросов, которые в ней поднимаются.

Арт-медиация в Эрмитаже с Алексеем Бойко. Учимся читать скрытые в картинах смыслы, ответы на «вечные» вопросы и находить отголоски своего времени.

Театр с Мариной Дмитревской! Смотрим спектакль, а после обсуждаем в контексте курса.
Билеты входят в стоимость!

Арт-медиация в Эрмитаже с Алексеем Бойко. Учимся читать скрытые в картинах смыслы, ответы на «вечные» вопросы и находить отголоски своего времени.